Развод по понятиям

Христианская церковь за два тысячелетия своей истории пережила множество разделений. Одно из крупнейших случилось в XVI веке, а причиной стала тема, касающаяся всех без исключения людей – смерть, а точнее право церкви влиять на маршрут движения души после покидания тела.

Новый Завет довольно категоричен: после кончины наша душа попадает или в рай, или в ад, в зависимости от того, насколько правильно мы себя вели. Но для людей – существ сложных, среди которых нет однозначно плохих или хороших, такая категоричность не сулила ничего хорошего. Поэтому почти сразу после рождения христианства начался поиск компромисса. Дискуссия заняла более тысячи лет. Лишь в середине XV века западная церковь окончательно закрепила догмат о чистилище – промежуточном месте, в котором душа ожидает попадания в рай.

Чистилище чем-то похоже на ад, находиться в нем не очень приятно, но из него можно выбраться. А для особо нетерпеливых католическая церковь предложила способ уменьшить срок перемещения в рай – приобретение индульгенции, специального свидетельства, в котором указывалось, насколько сокращается время пребывания покупателя в чистилище. Этот изящный способ пополнения папской казны был придуман для сбора средств на достройку собора Святого Петра, но со временем стал одним из главных источников дохода церкви.

Идея легализации взяток за спасение собственной души очень не понравилась немецкому священнику Мартину Лютеру. 31 октября 1517 года он провозгласил начало диспута об индульгенциях, прибив свои знаменитые 95 тезисов на двери Замковой церкви в Виттенберге.

Лютер толковал слова апостола Павла следующим образом: мы спасены от ада и оправданы единственно верой в Бога. А если это так, то церковь не имеет права вмешиваться в судьбы людей после смерти, и, стало быть, торговля индульгенциями порочна и бесполезна.

Лютер не хотел отрекаться от церкви. Он просто хотел вернуть Богу власть, которая и принадлежала ему одному. Но церковь сама отреклась от мятежного священника. Папа самолично отлучил его, издав соответствующую буллу. В ответ на это Лютер сжег папское послание. Через десять лет это отрицание авторитета церкви окрестили «протестантизмом». Сам того не подозревая, Лютер запустил стихийный процесс, который привел к созданию множества новых направлений христианства, одним из которых стало лютеранство, названное именем первого реформатора.